همو گفته است : كسى به عنوان زيارت نزدم بيايد و جز زيارتم حاجت ديگرى نداشته باشد ، به عهدهء من است كه روز قيامت از او شفاعت نمايم . گروهى از حافظان حديث مانند ابو على ، ابن سكن در كتاب خود موسوم به سنن الصحاح آن را نقل كرده‌اند و اين دو امامند كه اين دو حديث را صحيح دانسته و در دو صحيح خود آن را آورده‌اند و گفتار آنان بر قول كسانى كه آن را مورد طعن قرار داده‌اند ، رجحان دارد . « 1 » 33 - شيخ محمد بن على شوكانى ( م 1250 ) گفته است : گفتار اهل علم دربارهء زيارت پيامبر اكرم مختلف است ، اكثريت معتقدند كه آن مستحب است و بعضى از مالكىها و ظاهريه معتقدند كه واجب است و حنفىها مىگويند كه نزديك به واجب است و ابن تيميهء حنبلى كه از احفاد مصنف معروف به شيخ الاسلام است ، معتقد به عدم مشروعيت آن است . آنگاه دربارهء اين اقوال به طور مفصل بحث كرده گويد : كسى كه معتقد به مشروعيت آن است ، نيز استدلال كرده است كه همواره در تمام اعصار و قرون ، روش مسلمانانى كه تصميم به حج داشته‌اند ، با همهء اختلافات مذهبى و منطقه‌اى اين بوده كه به خاطر زيارت قبر پيامبر اكرم ، به مدينهء منوّره مىرفتند و آن را زيارت مىكردند و اين عمل را از افضل اعمال مىدانستند و از هيچ كس نقل نشده كه آن را بر آنان عيب بگيرند ، پس اين كار نزد همهء مسلمانان در همهء اعصار و قرون نيكو و پسنديده بوده است . « 2 » 34 - شيخ محمد امين بن عابدين ( م 1253 ) گفته است : زيارت قبر پيامبر اكرم ، به اتفاق همهء مسلمانان مستحب است ، تا اينكه مىگويد : آيا زيارت قبر پيغمبر براى زنان نيز مستحب است ؟ چنان كه بعضى از علما تصريح كرده‌اند كه صحيح اين است كه با شروطش مستحب است . اما صحيح‌تر در مذهب ما ، چنان كه كرخى و ديگران تصريح كرده‌اند ، اين است كه رخصت زيارت قبور براى مردان و زنان بدون اشكال و ثابت است . البته ، طبق قول ديگر به دليل اطلاق گفتار اصحاب ، زيارت قبور براى زنان نيز

--> ( 1 ) . شرح سنن ابن ماجة : 2 / 268 . ( 2 ) . نيل الاوطار : 4 / 324 .